イファ音楽

イファ音楽はヨルバ族のイファ占術（イファ・ディヴィネーション）の儀礼と不可分に結びついている。バタ（bàtá）と呼ばれる両面太鼓が中心で、高音と低音の両面を使い分けながらヨルバ語の声調を「語る」（太鼓で言語を模倣する技術）。太鼓は神聖な言語として扱われ、太鼓の叩き方で神話の詩句（オリキ、oriki）を「話す」。Wande Abimbola（ワンデ・アビンボラ）は20世紀のイファ学の最高権威で、その詠唱は祭祀と学術の両面で記録されている。イファ占術のセッションではオパ・イファ（牛皮のひも16本）を投げて出た模様（オドゥ）に対応する詩節（エセ・イファ）が詠まれる——このエセは音楽的な詠唱として歌われる。

ヨルバ族は西アフリカ（現在のナイジェリア西部・ベナン共和国）を故郷とし、イファはその宗教・倫理・哲学・医療が統合された知識体系だ。16〜19世紀の奴隷貿易でヨルバ人がキューバ・ブラジル・トリニダードへ連れていかれた際、イファも移植された。キューバでは「レグラ・デ・オチャ（サンテリア）」、ブラジルでは「カンドンブレ」として変容しながら今も継承されている——これらの音楽はイファ音楽のアフリカ側の兄弟にあたる。2005年にユネスコが「イファの口承文化と表現」を無形文化遺産に登録した。

Wande Abimbolaの「Ifa Divination Chant」では、まずバタ太鼓のリズムが声調言語（ヨルバ語の3声調）を模倣している点に意識を向けてほしい。高い太鼓面と低い太鼓面の対比が「言葉の上げ下げ」と対応しているように聞こえる箇所がある。詠唱は反復しながら即興的に展開し、「同じフレーズが何度も来るが毎回少し違う」ことに気づくと、口承文学の記憶術としての側面が見えてくる。

イファ音楽は日本でほぼ知られていない。ヨルバ音楽・サンテリア音楽の研究は日本の民族音楽学の一分野として存在するが、一般リスナーへの浸透はない。キューバ音楽経由でヨルバ起源の宗教音楽に触れるルートはあるが、アフリカ本土のイファ音楽にたどり着くことはまれ。

Wande Abimbolaの「Ifa Divination Chant」を聴くなら、バタ太鼓の音色の違い（高音面と低音面）を意識するところから始めるといい。キューバのサンテリア音楽（ルンバやベンベの録音）と聴き比べると、アフリカ起源の音楽要素がカリブ海でどう変容したかが見えて面白い。

イファ占術の「オドゥ（Odù）」は256種類あり、それぞれに対応する詩節（エセ・イファ）は数百から数千節に及ぶとされる。イファ司祭（ババラウォ、babalawo）はこの膨大な詩節を暗記して儀礼の場でその場のオドゥに対応する詩節を即座に引き出す——書物のない時代の「検索エンジン」のような知識体系だ。