クルアーン朗誦(タジュウィード)

単一のボーカリストが、アラビア語のクルアーン（イスラム啓典）を神学的規則（タジュウィード）に基づいて朗誦する。メロディは自由で、旋法的。音程の揺らぎと装飾音が豊富で、歌唱というより『音の変調』に近い。リズムはテキストの意味に従い、機械的ではない。歌詞は全てアラビア語で、その音韻的な美しさが重視される。楽器は一切使われず、純粋に人間の声だけ。神学上、これは『音楽』ではなく『啓示の音声化』とされている。

クルアーン朗誦は、イスラム教成立時より実践されており、その歴史は 1400 年以上である。初期イスラム社会では、テキスト暗記と朗誦が知識伝承の中心だったため、優れた朗誦者は高い社会的地位を持っていた。20 世紀には、録音技術の発展により朗誦の録音が商業化され、国際的に流通するようになった。タジュウィード（朗誦規則）は神学的に確立され、各地でハーフィズ（暗記者）養成学校が設立されている。

アラビア語の音韻的美しさ。朗誦者の声の質感と技巧。音程の揺らぎの精密さ。装飾音の量と配置。テキストの意味と、それに呼応する朗誦スタイルの変化。タジュウィード規則の厳密さ。

クルアーン朗誦が日本で知られるようになったのは、イスラム教への学術的関心が高まった 2000 年代以降。学術的には参照されるが、主流音楽市場での位置づけはほぼない。イスラム系コミュニティ内では、朗誦の質の高さが敬意を集める。神学上『音楽ではない』という位置づけが、西洋音楽中心的な日本の文脈では理解しにくく、認知の障壁となっている。

Mishary Rashid Alafasy『Surah Al-Fatiha (Murattal)』。クルアーン朗誦の入門としての最適な選択。最初のスーラ（章）で、朗誦規則が明確に聞こえる。より装飾的なスタイルを求めるなら、Abdul Basit Abdul Samad『Surah Ar-Rahman (Mujawwad)』(1970)。20 世紀のクルアーン朗誦の最高峰の一つ。

Abdul Basit Abdul Samad は 20 世紀のクルアーン朗誦の最高の巨匠で、彼の録音は世界的に流通し、数百万のイスラム信仰者に聴かれている。Mishary Rashid Alafasy は現代のスター朗誦者で、彼の『Surah Al-Fatiha』はスマートフォンのアラーム音として多く使われている。クルアーン朗誦は『音楽』の範疇外とされながらも、それが持つ音楽的複雑さは古典音楽に匹敵する。